COMO EVOLUCIONA EXU

He recalcado suficientemente que el elegbara es evolutivo.
Por ende, cada paso que da es, por lógica, un avance en su crecimiento espiritual.
Va subiendo, por así decirlo, una ladera de montaña paso a paso, hasta que llega a un plano de identificación total con su
misión.
El desenvolvimiento de estas etapas consiste en un aprendizaje dirigido convenientemente con miras a llegar al punto de partida de tal camino evolutivo, comenzando por el momento en el cual la entidad -utilizando la prerrogativa de ser dueño y esclavo de su palabra, que es ley habla acerca de sí mismo y diseña un conjunto de símbolos que sellan de algún modo el compromiso de aceptar su misión en esta tierra.

Esto se conoce como "punto riscado". Dibuja el despliegue visible y mágico de su tarea, como una especie de carné de identidad que luego será llevada al metal para la segunda etapa.

Segunda etapa: Esta fase es el asentamiento, la ordenación material de los elementos dispersos que lo componen: armas, bultos, etc. Ahí se asienta su páredro/a porque no se concibe nada que pueda actuar sin su par complementario.
En este período comienza a valorizar la importancia de la primera faca, para poder efectuar en los reinos afines los servicios que sean precisos.

La segunda viene luego, junto al permiso de poder moverla dentro de la Aruanda.

La tercera es la siguiente en un orden, e implica que ese' Eshu está capacitado suficientemente para dar su comida a otros elegbaras que así se lo solicitaran, siempre atentamente observado y encaminado por su jefe en la Ley.
Finalmente, ya prácticamente en la meta, es autorizado a alimentarse por sí mismo si así lo deseara ó necesitara: esto se conoce en medios religiosos como "liberación", pero no necesariamente( significa rompimiento o repulsa. Simplemente el Eshu, a juicio de su iniciador, alcanzó la mayoría de edad, y está en el momento propicio de organizarse sin ayuda)
Primera etapa -Elebó de pluma- (gana quartinha y guía)
Segunda etapa -Elebó de asiento- como lo dice la propia definición, se asienta la energía con sus elementos, y obviamente, en cuatro pies.
Las próximas etapas han sido ya mencionadas en este mismo ítem, de modo que ahorramos al lector la repetición.
La guía imperial de Eshu varía considerablemente de casa en casa, y también, por qué no decirlo, de acuerdo al pedido del propio elegbara que la quiere de talo cual hechura. Generalmente tiene siete piernas y nueve pasajes.
Como es posible apreciar, la Kimbanda no es un culto satánico porque se desprende como un fruto maduro de un árbol en el que no hay concepto de Mal en sí mismo. Malo es lo que nos daña, bueno lo que nos gratifica. Y partiendo de la básica ley del eterno retorno, el hombre actúa con su libre albedrío en plenitud. Lo que siembre cosechará, inexorablemente, más tarde o más temprano. El culto a Eshu, la ley ritual de Kimbanda o La adopción del mensaje de Eshu desde el Alto Astral es un apasionado himno de libertad y respeto.
Quien no evoluciona -pero cuidado que evolución no tiene nada que ver con ganar plata fácil estafando- debe haber descuidado la relación íntima, plena y total con su compadre Exu. De otro modo, jamás existiría la carencia. La Kimbanda promueve el aprovechamiento para crecer y evolucionar dentro de los límites de la materia, desde la más densa hasta la más sutil.
Es un canto a la vida, a la solidaridad, a la justicia.
Un sistema que aporta reserva de luz interior para cuando nos toque penetrar en el pasillo oscuro de lo desconocido. Y allí Exu es guardián y guía.
Ricardo de oxala
http://reinodeorixa-arcangel.blogspot.com/

POMPA GIRA PAGANA,

Existen en la erraticidade ( planes de los desencarnados) muchos niveles de evolución. Los espíritus dichos genéricamente obsessores, tienen una enorme variación de conciencia de su situación y de lo que pasa en las diversas colonias espirituales, o moradas vibraciones temporales. Y su insistencia en permanecer junto a los encarnados, encariñados a la situaciones, pasiones y necesidades de sensaciones materializadas, ocurren por una infinidad de motivos.
Los espíritus inofensivos que sólo están inconscientes de su condición de desencarnados, o aunque hayan conciencia, pero no acepten el desligamiento con la materia y las cuestiones pertinentes su vida mientras encarnado, pueden ser fácilmente encaminados a las sus debidas colonias por actitudes de sus entes queridos encarnados, como: oraciones sinceras y con fe, o aún como la frecuencia a un Centro Kardecista o Centro de Umbanda.
En general, los espíritus perdidos y sufridores que no intencional el daño a los encarnados son debidamente encaminados, de un modo o de otro. Esos espíritus ( más vulgarmente llamados de "encostos" ) deben ser encaminados, pues aún siendo considerados inofensivos, frente a la malignidades de las tinieblas, pueden causar muchos trastornos a la vida de las personas a las cuáles están conectados.
Sin embargo, los obsessores sedientos de venganzas ( que en la mayoría de las veces, creen que estén correctos en sus cobros ) cómo los que fueron asesinados, violentados, apenas tratados, espancados, explorados, humillados, torturados, perseguidos, perjudicados financieramente, traicionados por sus amantes, etc.
Esos espíritus son atestados, ellos no consiguen ver además de su dolor, están saturados de revuelta y en la tentativa de que minimicen su sufrimiento, intentan hacer con que sus algozes, paguen lo que deviene.
Eso es fácil de entender es típico del ser humano! Esas persecuciones pueden darse por muchas encarnaciones, no solamente por la actual o la inmediatamente anterior.
El grupo más peligroso de espíritus maléficos, que son los mentores de las tinieblas y los magos negros, usan los espíritus de los grupos arriba citados, como instrumentos de sus planes de ataques a los encarnados.
Ese tipo de ser, no quiere y no tiene condiciones de evolución, según las leyes y preceptos divinos.
No aceptan Luz y aún ironizan los seres de bien
Cuando los Exús y Pompa Giras, capturan un kiumba, ellos los encaminan al local más adecuado a la ese espíritu, en el momento.
Y muchos son reclutados para que ingresen a las falanges de los exu .
Esos espíritus estarían sobre libertad vigilada.
En un proceso de reconocimiento de sus errores, conciencia y arrepentimiento, trabajo y evolución.
Lo que es fácil de verificarse, pues no se engaña a un Guardián!
Los espíritus llamados Kiumbas que son aceptos en las falanges de los Exús y Pompa s Giras, a la priori, ya no son considerados kiumbas, pero aún no son y no pueden ser considerados Guardianes exu .
Son entonces denominados EXU PAGANO Y POMPA GIRA PAGANA (NADA TIENE HABER CON RELIGIONES PAGAS)Ellos están sobre observación constante y su elevación a la EXÚ BAUTIZADO O POMPA GIRA BAUTIZADA, depende de su trabajo y conducta.
Pasan por momentos de pruebas y tentaciones muy difíciles y están siempre siendo asediados a la que hagan el mal.
Como muchos de ellos aún tiene el cerebro perispiritual con muchos recuerdos de sensaciones de la materia, se caen en tentación por ofrecimientos hechos por médiums y consulentes excusa, que tienen doble responsabilidad:
del mal que piden para alguien y a del mal que hacen a lo que se aprovechen de la carencia moral de la entidad que invocan.
Pero la gran mayoría de los exús paganos y pompa giras paganas, consigue a la duras penas y con la ayuda, cobro y aconseja miento de los exu , que evolucionen a una condición espiritual más digna y concientemente de bien y mal y correcto y errado.
Esa Pompa Gira Pagana, mientras subordinada a las reglas, sólo puede tomar actitudes con el permiso de la Guardia inmediatamente superior a ella, responsable por su aprendizaje.
Cuando fuera de hecho acepta, como Pompa Gira Guardiana , pasará a usar el nombre de identificación de la falange, entonces será más un espíritu a engrosar la falange de Maria Mulambo, Maria Padilha, Rosa Calavera etc.
Será más una de las miles de "Marias" o "Rosas", y con certeza, muy orgullosa, pues sólo ella sabrá lo que pasó encarnada y en la erraticidade, cuantos errores y aciertos cometió, cuanto apenas hizo, cuantos pecados pagó, cuantos infiernos visitó para recibir el beneficio y el título, que para muchos ingenuos es sinónimo de ironía, escarnio o maldición:
pompa gira guardian, la milicia del Astral, eternamente a las leyes del Creador y combatientes del mal.
Ricardo de Oxala

Tranca Rua Embare

Algo sobre mi identidad Tranca Rua Embare
Ricardo de oxala
Sr. Tranca ruas es el Guardián de los Caminos, compañero de los Pretos Velhos, Caboclos, amparador entre los hombres y Orixás, luchador incansable, siempre de frente, sin miedo, sin mandar recado.
Señor de la oscuridad y del plan negativo actuando dentro de sus misterios, rigiendo sus dominios y los caminos por donde recorre la humanidad.
Señor del mundo espiritual donde está su origen y su morada.
Señor de los caminos, orixá mensajero y vencedor de demandas.

Sr. Exu Tranca Ruas es el Guardián de la UMBANDA, Exu Tranca-Ruas no es considerado como un Dios, pero como una entidad en evolución que recoge, a través de la caridad, la evolución de sí mismo .
No es una peculiaridad sólo de los Exus, en si de todos los espíritus en el infinito cosmo espiritual.
No existe espíritu evolucionado, como se fuera un producto acabado.
Todos los espíritus, independiente de la forma, están en eterna evolución, partiendo de la pres. posicionados que sólo existe un ser llenamente perfecto, un modelo de absoluta perfección, el propio y Absoluto, “DIOS”.

La falange de TRANCA RUA es dividida en 7 sub-falanges.
Cada sub-falange tiene la dirección de uno TRANCA RUA- específico, como si fuera un Batallón - cada Batallón, un general.
TRANCA comun mente llamado , compañero de los Pretos Velhos,, Caboclos, amparador entre los hombres y los Orixás, luchador incansable, siempre de frente, sin miedo, sin retroceder en ningún instante .
Señor de la oscuridad y del plan negativo actuando dentro de sus misterios, rigiendo sus dominios y los caminos por donde recorren la humanidad.
Señor del mundo espiritual donde está su origen y su morada.
Señor de los caminos, orixá mensajero y vencedor de demandas.

Falange

1ª Falange comandada por Tranca-Ruas de Embaré;

2ª Falange comandada por Tranca-Ruas das Almas

3ª Falange comandada por Tranca-Ruas das Ruas;

4ª Falange comandada por Tranca-Ruas das 7 Encruzilhadas;

5ª Falange comandada por Tranca-Ruas das Porteiras;

6ª Falange comandada por Tranca-Ruas das 7 Luas;

7ª Falange comandada por Tranca-Ruas das 7 Giras;


Oración de exu Tranca Rua
Ago. reverencia a usted misterio sagrado de la creación , usted que es manifestación divina ,pido que pueda manifestarse entre nosotros conforme a nuestro merecimiento con su poder con su fuerza y su magnitud , por el camino tribal que emana de usted , por el camino que solo usted conoce , por la fuerza que a solo usted pertenece y por el poder de trancar a usted concedido yo le pido
Que las trabas que habitan en mi sean trancados .
Que el oído y sentimiento impuro , que emanan de mi alma , sean trancado .
Que la falsedades que exhala mis poros sean trancadas .
Que el rencor y miseria que habitan en mi corazón sean trancadas
Que la disolución y superficialidades que nacen de mi lengua sean trancada
Que el egoísmo y maldades que transcienden en mi mente sean trancada .
Que la palabra feas que salen de mi boca y pensamientos que salgan de mi cabeza contra el prójimo, sean trancadas .
Que la capacidad que mis ojos tienen de maldición y destrucción , sean trancadas .
Y así fuente primaria de creación , asi que transciende a todo eso y su magia pues en su esencia que todo eso desvitaliza pido que usted .
Destranque todas las puertas de mi camino
Destranque todas los pasajes de mi jornada
Destranque todas prosperidades materiales y espirituales .
Destranque mi corazón de las amarguras .
Destranque mi sostén de cada dia .
Destranque mi cuerpo espiritual y mi cuerpo material de agonía de desespero que asechan en cada noche
Destranque mi trabajo mi negocio y mi casa material
Destranque mi martirio familiar que estoy pasando .
Destranque mis ojos para las maravillas del mundo espiritual .
Destranque mi libertad .
Pues usted es Fuerza sagrada del divino creador y portador supremo de Vitalidad salve o misterioso TRANCA RUA ENBARE
Laroiê!!!

KIMBANDA

Nos encontramos frente a una de las líneas espirituales más controvertidas, y misteriosas para las personas que no conocen la religión. Es inevitable ignorar esta franja vibratoria de luz, pero también de sombras, ya que es la única que responde a los comienzos de la Creación.-

En lengua Yoruba, EXU significa "ESFERA", (lo que todo lo abarca). Esta línea, es muy compleja, y puede generar confusiones; pero nuestro propósito esencial en esta página es otorgar al lector/usuario de internet la mejor información, siendo ésta lo más clara posible.

Los espíritus que se agrupan en la Kimbanda son llamados Exú, (masculino) y Pomba Gira (femenino).

Dios creó la figura de Exú en la tierra. Esta tarea tomó mucho tiempo en la humanidad, y lo primero que Dios hizo fue ordenar las leyes espirituales, ya que son el principio de todo lo creado, así es que existen leyes universales que todo ser viviente deberá respetar, quebrantarlas implicará la involución del ser humano que las violó. De allí que nosotros creemos en la reencarnación si aceptamos, que el hombre tiene un pasado de otras vidas, y que cada una de ellas le permite acrecentar su espíritu, todo lo que proporcione evolución, felicidad, mejoras en sus actitudes, el ser humano habrá de crecer espiritualmente, pues las obras del ser humano son lo que lo harán evolucionar.Esta es la teoría de la reencarnación explicada en forma muy básica.

Por otro lado también, el hombre puede estancarse y hundirse de allí que sus posibilidades de evolucionar merman, ya que el hombre es imperfecto, cometiendo todo tipo de maldades a sí mismo, como también hacia los demás; a través de actitudes violentas, ofensivas e hirientes al prójimo. De allí que para corregir errores tal vez, una vida no alcanza para lograrlo y uno de los propósitos principales es lograr conocerse, aceptarse y corregirse en lo espiritual, porque es lo que le permitirá evolucionar. Es allí que cobra un papel relevante Exú, pués, la tarea encomendada por Dios a este espíritu fue la de proteger, ordenar, y velar por la evolución de todo lo creado; el hombre formó parte de la mayor responsabilidad, de allí que Exú es el mensajero entre los Orixás y los hombres, pues es el que más cerca está de todos nosotros.

Exú es la representación viva de la materia, de allí que cobra un rol primordial en los rituales, y los trabajos de magia. Cuenta la leyenda que Olorum envió a Exú a trabajar sobre las sombras,luego de algún tiempo, EXU decidió no regresar más junto a Dios, coronándose asimismo como "EL REY DE LAS ZONAS OSCURAS", pues, esa parte oscura alguien también debía atenderla. Por ello se dice que si bien Exú son espíritus de luz, es también parte de las sombras.

Otra leyenda nos cuenta que Olorum (Dios) le dió las facultades de abrir los límites entre un espacio de luz y uno de oscuridad; el don de ser libre y de escoger entre lo bueno y lo malo; el conocimiento y memoria de todo, pudiendo enriquecer su sabiduría con las experiencias propias, la inteligencia de entender a cualquier tipo de criatura. También le concedio la posibilidad de poder crear seres utilizando su propia energía. Ademas de poder viajar en el tiempo para conocer el pasado y el futuro de cualquier ser, pero no de conocer su propio futuro. Y por ultimo, le dió el poder de dividirse creando seres semejantes pero con energías o poderes inferiores a las de él. De allí que los EXUES y la POMBAS GIRAS, se comprenden como energías creadas por EXU, o tal y como conocemos a ELEGUA, la fuerza primordial en el reino de EXU o KIMBANDA.

En la mitología JE JE NAGO, EXU era una ORIXA ayudante de OMOLU (SEÑOR DE LA PESTE Y LA MUERTE).

LOS REINOS DE EXU

Los Reinos de Exù están conformados por una ordenada y jerarquizada energía Espiritual de la kimbanda, a saber:

El mayoral de este reino, está agrupado por tres grandes fuerzas unidas , “ la trilogía del universo” haciendo una sola.

Ellas son:

ASTAROTH, BELZEBUTH, LUCIFER (nombres sincretizados por el esoterismo) Estos reyes de la kimbanda, son los pilares a un numerosísimo ejército espiritual, dando origen a los diferentes reinos que gobiernan.

ASTAROTH: este mayoral es la energía de dos grandes Exùs: Exù Beludo, y Exù Dos Ríos.

BELZEBUTH: este mayoral es la energía de otros dos grandes Exùs: Exù Tranca Rùas y Exù Tirirí.

LUCIFER: este Mayoral es la energía de otros dos grandes Exùs: Exù Marabó, y Exù Mangueira.

Estos grandes espíritus, tienen a su cargo a un número importante de colaboradores que están a su cargo, y así sucesivamente a una incontable cantidad de espíritus subordinados; en esta escala jerárquica y piramidal, se ubican los diferentes reinos de Exù, por ejemplo:

REINO DA ENCRUZILHADA.

REINO DOS CRUZEIROS.

REINO DAS MATAS

REINO DAS ALMAS

REINO DA CALUNGA

PEQUEÑAREINO DA LIRA O CANDOMBLE

REINO DA PRAIA O CALUNGA GRANDE

Cada uno de estos reinos están comandados por su Rey y su Reina, que a su vez comandan un numeroso "ejercito" de espíritus.

LOS POVOS

Cada Reino está compuesto por nueve (9) Povos o Pueblos asi entonces:

EL REINO DE LA ENCRUZILHADA ESTA COMPUESTO POR:

1)POVO DA ENCUZILLADA DA RUA.- JEFE EXÚ TRANCA RUAS

2)POVO DA ENCRUZILHADA DA LIRA.- JEFE EXÚ SETE ENCRUZILHADAS

3)POVO DA ENCRUZILHADA DA LOMBA.- JEFE EXÚ DAS ALMAS

4)POVO DA ENCRUZILHADA DOS TRHILLOS.- JEFE EXÚ MARABÓ

5)POVO DA ENCUZILHADA DA MATA.- JEFE EXÚ TIRIRI

6)POVO DA ENCRUZILHADA DA CALUNGA.- JEFE EXÚ VELUDO

7)POVO DA ENCRUZILHADA DA PLAZA.- JEFE EXÚ MORCEGO

8)POVO DA ENCRUZILHADA DO ESPACIO.- JEFE EXÚ SETE GARGALHADAS

9)POVO DA ENCURZILHADA DA PRAIA.- JEFE EXÚ MIRIM

EL REINO DE LOS CRUZEIROS ESTA COMPUESTO POR LOS SIGUIENTES POVOS

:1) POVO DO CRUZEIRO DA RUA.- JEFE EXU TRANCAA TUDO

2) POVO DO CRUZEIRO DA PRAÇA.- JEFE EXÚ KIROMBÓ

3) POVO DO CRUZEIRO DA LIRA.- JEFE EXÚ SETE CRUCEIROS

4) POVO DO CRUZEIRO DA MATA.- JEFE EXU MANGUEIRA

5) POVO DO CRUZEIRO DA CALUNGA.- JEFE EXÚ KAMINALOA

6) POVO DO CRUZEIRO DAS ALMAS.- JEFE EXÚ SETE CRUCES

7) POVO DO CRUZEIRO DO ESPAÇO.- JEFE EXÚ SETE PORTAS

8) POVO DO CRUZEIRO DA PRAIA.- JEFE EXÚ MEIA NOITE

9) POVO DO CRUZEIRO DO MAR.- JEFE EXÚ KALUNGA GRANDE O EXÚ KARUNGA

EL REINO DAS MATAS O REINO DE LOS MONTES ESTA COMPUESTO POR LOS SIGUIENTES POVOS

1) POVO DOS ARBOLES.- JEFE EXÚ QUEBRAGALHO

2) POVO DOS PARQUES.- JEFE EXÚ DAS SOMBRAS

3) POVO DA MATA DA PRAIA.- JEFE EXÚ DAS MATAS

4) POVO DA MATA DAS CAMPIÑAS.- JEFE EXÚ DAS CAMPIÑAS

5) POVO DA MATA DAS SERRANIAS.- JEFE EXÚ SERRA NEGRA

6) POVO DA MATA DAS MINAS.- JEFE EXÚ SETE PEDRAS

7) POVO DAS MATAS DAS COBRAS.- JEFE EXÚ SETE COBRAS

8) POVO DAS MATAS DAS FLORES.- JEFE EXÚ DO CHEIRO

9) POVO DAS MATAS DA SEMINTEIRA.- JEFE EXU ARRANCA TOCO

EL REINO DA CALUNGA PEQUEÑA O CEMENTERIO ESTA COMPUESTO POR LOS SIGUIENTES POVOS:

1) POVO DAS PORTAS DA CALUNGA.- JEFE EXÚ PORTEIRA

2) POVO DAS TUMBAS.- JEFE EXÚ SETE TUMBAS

3) POVO DAS CATACUMBAS.- JEFE EXÚ SETE CATACUMBAS

4) POVO DOS FORNOS.- JEFE EXU BRASA4) POVO DAS CAVEIRAS.- JEFE EXÚ CAVEIRA

5) POVO DAS MATAS DA CALUNGA.- EXU KALUNGA O DOS CEMINTEIROS

6) POVO DA LOMBA DA CALUNGA.- JEFE EXU KALUNGA

7) POVO DAS COVAS.- JEFE EXÚ SETE COVAS

8) POVO DAS MIRONGAS E TREVAS.- JEFE EXÚ CAPA PRETA O EXÚ MIRONGA

EL REINO DAS ALMAS ESTA COMPUESTO POR:

1) POVO DAS ALMAS DA LOMBA.- JEFE EXÚ SETE LOMBAS

2) POVO DAS ALMAS DO CATIVERIO.- JEFE EXÚ PEMBA

3) POVO DAS ALMAS DO VELORIO.- JEFE EXU MARABA

4) POVO DAS ALMAS DAS IGRESIAS O TEMPLOS.- JEFE EXÚ NOVE LUZES

5) POVO DAS ALMAS DOS HOSPICIOS.- JEFE EXÚ CURADO

6)POVO DAS ALMAS DO MATO.- JEFE EXÚ SETE MONTANHAS

7) POVO DAS ALMAS DA CALUNGA.- JEFE EXU TATA CAVEIRA

8)POVO DAS ALMAS DA PRAIA.- JEFE EXU GIRAMUNDO

9) POVO DAS ALMAS DO ORIENTE.- JEFE EXU SETE POEIRAS

EL REINO DA LIRA O CANDOMBLE:

1) POVO DOS INFERNOS.- JEFE EXÚ DOS INFERNOS

2) POVO DOS CABARETS.- JEFE EXÚ DO CABARET

3) POVO DA LIRA.- JEFE EXÚ SETE LIRAS

4) POVO DOS CIGANOS.- JEFE EXÚ CIGANO

5) POVO DOS MALANDROS.- JEFE EXU ZEPILINTRA

6) POVO DO ORIENTE.- JEFE EXÚ PAGAO

7) POVO DO LIXO.- JEFE EXÚ GANGA

8) POVO DO LUAR.- JEFE EXÚ MALE

9) POVO DO COMERCIO JEFE EXÚ CHAMA DINHEIRO

REINO DA PRAIA O CALUNGA GRANDE

1) POVO DOS RIOS.- COMANDADO POR EXÚ DOS RIOS

2) POVO DAS CACHOEIRAS.- JEFE EXÚ DAS CACHOEIRAS

3) POVO DAS PEDREIRAS.- JEFE EXÚ DA PEDRA PRETA

4) POVO DOS MARINHEIROS.- JEFE EXÚ MARINHEIRO

5) POVO DO LODO.- JEFE EXÚ DO LODO

6) POVO DO MAR.- JEFE EXÚ MARE

7) POVO DOS BAHIANOS.- JEFE EXÚ BAHIANO

8) POVO DOS VENTOS.- JEFE EXÚ DOS VENTOS

9) POVO DA ILHA.- JEFE EXÚ DO COCO

Es importante decir aquí que también hay exúes que no se hallan encuadrados en ningún reino en especial, atento que esos espíritus atraviesan los diferentes reinos, como lo es por ejemplo la POMBA GIRA MENINHA, O LA POMBA GIRA MARIA MULAMBO, así como EXU MULAMBO.-

Estos Pais pueden atravesar cualquier reino, aunque los Ciganos también pueden hacerlo.

Muchos exúes aunque pertenezcan a un reino y a un povo específico, también les está permitido atravesar diferentes reinos para trabajar y ello depende de cuando la entidad al identificarse risca su punto y allí informa a su jefe si le esta vedado atravesar reinos o puede hacerlo.

LA POMBA GIRA

La Pomba Gira es una de las entidades más conocida en Sudamérica.-

Es considerada un Exú femenino de origen Yoruba, se la conocía en los rituales de Ketó, Efán y Nagó, es la mensajera entre los hombres y los Orixás.-

En lengua ritual Bantú el término es Bombogirá es así que en su deformación del idioma llego a ser Pomba Gira, de allí que ha quedado este término para la cualidad femenina de Exú. Es dueña de un lugar muy importante dentro de las entidades africanistas y algunas corrientes de pensamiento kardecianista la toman por una mujer de bajos principios morales, capaz de dominar a los hombres, amante de los lujos y los placeres de todo tipo. Por esto es muy solicitada para trabajar en cuestiones sentimentales.La Pomba Gira tiene una identidad propia que no hace distinción entre el bien y el mal en el sentido judeo-cristiano, pues las cuestiones de conciencia quedarán a cargo de quien encargue el trabajo.-

ALGUNAS DE LAS POMBAS GIRAS MAS CONOCIDAS

Pomba Gira Rainha Das Almas:

Esta entidad representa a una reina, es una mujer joven y hermosa de largos cabellos negros que porta una tiara y un cetro, tiene vestimentas finas de colores negro y blanco.Se la invoca para la solución de temas de pareja, para limpieza en lugares donde existen egunes.Sus despachos se realizan en el reino de las Almas, o sea, Lombas de cementerios donde está la cruz mayor, puertas de Iglesias etc.

Pomba Gira María Mulambo:

Esta Pomba Gira es una de las más conocidas, temidas y respetadas en la Kimbanda, en vida fue una mujer muy rica que se enamoró de un muchacho muy pobre y ella por amor a su prometido escapó con el, logrando así el desprecio de su familia. Siempre se viste con harapos o farrapos. Es una de las Pombas Giras que más comprende el sufrimiento por amor y es muy buena realizando trabjos de orden sentimental. El lugar de despacho es en basurales, pero como la Mai Maulambo atravieza reinos, se le puede dejar en los lugares en donde la entidad lo indique.-

Pomba Gira María Padilha:

Es una de las Pombas Giras más populares, se presenta como una mujer de mediana edad, de piel muy blanca y muy seductora. Muchas son las historias de la vida de estas entidades cuando vivieron en la tierra. Una de las leyendas cuenta que fue en vida la amante de Pedro I, rey de Castilla, que tenía fama de ser una gran amante y volver locos a los hombres con sus proezas sexuales y su alta magia. Encontramos a esta Pomba Gira en diferentes reinos, o sea que hay María Padilha Das Almas, Maria Padilha de encruzilhada y se dice también que la reina del Candomble o Reino de la Lira es María Padilha o reina de las Marías.-Bebe anís con sidra fuma cigarrilos rubios y se le da rosas despinadas de color según el reino al que pertenezca (Rojas, blancas, etc)

Pomba Gira María Quiteria:

Esta Pomba Gira trabaja las órdenes directas de María Padilha.- Se presenta como una mujer madura, a veces de avanzada edad, con capa amplia polleras capelina guantes largos y joyas muy finas.- Su reino es el de la Lira o Candomblé y como se halla a las órdenes de Exú Lucifer, quien trabaja con 7 facas, su arma es el puñal.

Otras Pombas Giras:

Hay muchas Pombas Giras y si las mencionamos a todas no nos alcanzaría la presente página para mencionarlas totalmente. Aquí va una lista de algunas de las Pombas Giras más conocidas en el reino de la Kimbanda:

Siete Sayas

Cigana de Media Noche

Cigana Das Almas

Pomba Gira Maleva

Pomba Gira Siete Rosas

Pomba Gira Reina das seti encucilhadas

Pomba Gira Menhina

Pomba Gira Da Praia

Pomba Gira Dos Infernos

Pomba Gira Cigana de Oriente

Pomba Gira Rosa Vermelha

Pomba Gira Rosa Caveira

Pomba Gira Da Kalunga

Pomba Gira Gira Mundo

Pomba Gira Cigana Da Praia

Pomba Gira Giré

Pomba Gira Reina Cigana

Cada Hijo de religión tiene un CASAL compuesto por el Exú y por la Pomba Gira, es conveniente desarrollar a las dos entidades a la vez, ya que como todo lo que tiene que ver con la ley natural, son importantes los dos principios, o sea el femenino y el masculino.-

La Pomba Gira es conocida como la mujer de los 7 maridos, pero esto no se refiere al casamiento que conocemos nosotros, sino que se refiere a las 7 líneas comandadas por un Exú específico y por una Pomba Gira que por razones de energía vibratoria se complementa con ese Exú, de alli que hablamos del CASAL.-

De la Pomba Gira depende que el Exú trabaje y viceversa, de manera tal que, cuando se pide un trabajo se debe agradar a los dos y siempre que ambos tengan afinidad vibratoria.-

AFINIDADES VIBRATORIAS ENTRE ALGUNOS EXUES Y ALGUNAS POMBAS GIRAS

Sabemos que tal como se dijo más arriba, siempre se debe trabajar con el CASAL, esto es con el Exú y con la Pomba Gira.- Hay entidades que para trabajar tienen afinidad vibratoria, esto es que, al realizar un pedido, ambas entidades trabajan juntas y el logro de lo que se ha solicitado es mucho mayor.

A continuación daremos a modo de ejemplo las afinidades vibratorias de algunas Pombas Giras con algunos Exúes:

La Pomba Gira Da Praia tiene afinidad con el Exú Maré o el Mayoral.-

La Pomba Gira Siete Rosas tiene afinidad vibratoria con el Exú Marabó.

La Pomba Gira Cigana tiene afinidad con Exú Cigano

La Pomba Gira Siete Sayas tiene afinidad con Exú Mnagueira

La Pomba Gira María Padilha tiene afinidad con el Exú Lucifer y con Exú Tranca Ruas

La Pomba Gira Das Almas tiene afinidad con Tranca Ruas Das Almas, Exú Caveira, Tata Caveira o cualquier otro Exú de Almas.-

Pomba Gira Rosa Caveira tiene afinidad con Exú Caveira

María Mulambo tiene afinidad vibratoria con Exú Mulambo.

Pomba Gira Meninha tiene afinidad vibratoria con Exú Mirim.

Pomba Gira Maleva posee afinidad vibratoria con cualquier Exú perteneciente al Povo de los Malandros.-

Pomba Gira Dos Infernos tiene afinidad con Exú Dos Infernos.

Pomba Gira Reina de siete encrucijadas con Exú siete encrucijadas.

Por supuesto que esto es el ideal para que el hijo de religión tenga un casal que tenga excelente afinidad vibracional. Ahora bien, puede ocurrir que muchos hijos de religión tengan otros casales, lo cual eso no quiere decir que sea incorrecto. Cuando ocurre este tipo de cuestiones, deberá ser el Pai o la Mai de santo quien investigue y analice la situación.-

Siempre se busca que los Exúes y Pombas giras que llegan al hijo de religión, también tengan afinidad vibracional con el Orixá que rige su cabeza. En el caso que no fuera así, entonces el Jefe de Kimbanda que guía al hijo de religión deberá preparar lo que se llama "EL CAMINO DE EXU" o sea, investigar por qué un Exú que no es mensajero directo del Orixá de Cabeza del hijo, se hizo presente en él.-

Esto es un trabajo que realizará el Jefe en su momento y a los efectos que el hijo de religión tenga completa afinidad con todos los Pais que él incorpora.-

GIRA DE EXU O KIMBANDAKIMBANDA:

es la fuerza equilibradora de la UMBANDA, son los siete planos opuestos de la ley, no quiere decir que sean contrarios, sino que es la manera opuesta a como está aplicada la ley. La KIMBANDA es el reino de los Exúes y las Pombas Giras. Son los mensajeros de los Orixas, en la tierra, a traves de ellos los Orixás pueden mainifestarse en las trevas (ZONAS OSCURAS O BAJO PLANO ASTRAL).

Se denomina GIRA DE EXU O KIMBANDA (Término aceptado pero no del todo correcto) a la sesión en la cual los hijos de religión incorporan a sus exues en la tierra. Las giras se realizan con el máximo respeto y siempre el lector debe tener en cuenta que por más que los Exúes y Pombas Giras beban alcohol fumen, canten y dancen lo hacen siempre para trabajar y dar ayuda a quien lo necesite.La gente en esas sesiones es convidada con la bebida que tenga en ese momento en su copa o vaso la Pomba Gira o el Exú, piden y saludan a los Pais en tierra, no debe confundirse la materia del hijo que esta incorporada con un espíritu diferente al propio hijo de esa entidad, de allí que los Pais merecen el mayor de los respetos en esas giras.Previo a todo, se realiza la desfumación del templo y de las personas presentes en la Gira. La Gira de Exú se abre siempre invocando abrimiento de caminos con el Exú Tranca Ruas, esto es en la línea Je Je Nagó, pues en otras líneas, la Kimbanda se abre pidiendo al Pai Ogum que permita la realización de la sesión. Luego de ello, se rezan puntos cantados para que vayan bajando conforme el AXE de cada entidad los diferentes Exúes y Pombas Giras que se encuentren sus hijos dispuestos a incorporar. Así como deben bajar, subirán, también conforme el grado de AXE que cada entidad tenga, ello es al finalizar la gira.

Las Pombas Giras gustan de beber champagne, sidra o licores dulces los Exúes generalmente beben caña o wisky, fuman cigarros y además danzan con mucha alegría, además de bailar al son de los tambores, ya que éstos son importantes para dar la vibración necesaria a los efectos de llamar a la entidad.

Es por ello, que la función de tamborero es muy importante en estas ceremonias. Al llegar a la tierra el Exú, tanto como la Pomba Gira, Saravan o saludan la puerta del Templo o Ilhe, luego se dirigen a la arrunada para buscar sus Axes ( Capas, sombreros, abanicos etc) y al salir deben saludar al tambor, a los Jefes del Templo así como a sus compadres (Exúes en tierra) si hay mesa puesta para la ceremonia deberán también saludar y bendecir con su inclinación a esos alimentos, dado que los mismos, siempre se pide a las entidades que los multipliquen en todos los hogares en los que no haya pan y que nunca falte el trabajo para los presentes en la Gira. Es erróneo pensar que para realizar trabajos para mal se utiliza la figura del EXU o de la POMBA GIRA, pues todo depende del médium que está incorporado con la entidad, estos espìritus vienen a la tierra en la materia de sus hijos para ayudar y avanzar espiritualmente, así es que pensar en VUDU o MAGIA NEGRA, cuando se invoca a EXU es un gran error. No negamos que muchas entidades empujadas por sus hijos hagan esos trabajos, pero los EXUES y las POMBAS GIRAS también son llamados para ayudar en caso de enfermedades o de ayudas a gente que tiene grandes problemas.

SALUDO:

ALUPBANDE EXU,

LAROIE

BEBIDAS:

WHISKY, CHAMPAGNE, RON, LICORES DULCES

Tanto los EXUES como las POMBAS GIRAS fuman cigarrillos.

ELEMENTOS DE TRABAJO:

POLVORA, FLORES, HIERBAS, ANIMALES, VELAS, BEBIDAS, COMIDAS, ACEITE DE DENDE, MIEL Y MUCHOS ELEMENTOS QUE EL MISMO EXU SOLICITE PREVIO A INICIAR ALGUN TRABAJO.

LOS PUNTOS CANTADOS EN UNA GIRA DE EXUA

sí como dimos un orden en los reinos, sucede con los puntos cantados, siempre se comienza la Gira de Exú con los puntos cantados para las encruzilhadas y los cruceiros, dado que estos espíritus son los que abren los caminos de la KIMBANDA y atraen lo bueno.-

Luego se cantan los puntos o rezas para los Exues de almas y de Kalunga ya que ellos ayudan a alejar KIUMBAS O EGRERES dentro de la Gira, protegiendo así a todos los presentes en ella.

Luego se cantan rezas para el povo Cigano, que es el que ayuda a traer dinero y trabajo a los presentes, se rezan puntos a las Pombas Giras para que ayuden en las cuestiones de amor y pareja y finalmente se tocan puntos para el Reino de la Praia o Kalunga grande.Antes de servirse la comida velada y bendecida, se realiza la gira para abrir caminos, se abren los cruceros cercanos al templo y luego de ello se procede a servir a los presentes los alimentos o AXE.

EL ASENTAMIENTO DE EXU

EL ASENTAMIENTO DE EXU

Acreditamos como fundamento en la línea GE GE NAGÓ, el asentamiento de Exu en piedra o acutá pero ello depende de la linea que el hijo de religión realice y/o el Pai o Mai de santo. El Exú y la Pomba Gira, siempre tienen sus armas, esto es Tridentes, Facas o cuchillos rituales y punteras. Debemos decir que estas armas son parte de sus AXES ganados en buena ley, ello es trabajando. Todo acuta deberá ser asentado con diferentes objetos y solamente podrá hacerlo un BABALORIXA o una IALORIXA, que tengan el grado de JEFES EN KIMBANDA. Para que un hijo de religión sea JEFE EN KIMBANDA, deberá tener a su EXÚ y a su POMBA GIRA, coronados.- Esto significa que debió haber realizado 14 obligaciones en kimbanda, o sea 7 por su Exú y 7 por la Pomba Gira.- Es importante hacer notar que toda arrunda donde se encuentren los acutás de los pais Exú y Pomba Gira, deberá estar asentada y los asentaminetos deberá realizarlos el Pai o Mai de santo que haya coronado a esos Exúes.-Esperamos que estos datos, te ayuden a comprender un poco lo que es Exú y EL REINO DE LA KIMBANDA. Que lo disfruten y les deseamos mucho AXE.

LAS HIERBAS DE EXU

Las hierbas de Exu

El árbol de la almendra: Sus ramas se usan a los lugares en que el hombre ejerce sus actividades lucrativas. En la medicina casera, sus frutas son comestibles, sin embargo en las grandes cantidades ellos causan diarrea de sangre. De las semillas el aceite de almendras es manufacturado, muy hacía jabones por tener el emolientes de efectos, además de ablandar la piel.Amoreira: Planta que guarda los fluidos negativos y el libre al crepúsculo; se usa por los sacerdotes en el culto Eguns. En la medicina casera, se usa para soltar las inflamaciones de la boca y garganta., por tratar de madera dura. En los rituales, sus hojas y flores se usan en los niños de abô de Nanã, y las cáscaras se usan en los baños fuertes con el propósito de destruir los fluidos negativos para tener, mientras logrando uno excelente descarga en los niños de Exu. La medicina casera indica el polvo de sus semillas contra los gusanos. ¡Pero cuidado! Debe usarse en las dosis pequeñas.Aroeira: en los patios de Candomblé esta verdura pertenece Exu y el he/she tiene la aplicación en las obligaciones de cabeza, en el sacudimentos, en los baños fuertes de mí descargue y en las purificaciones de piedras. Se usa como el astringente en la medicina casera, acelera la cura de heridas y úlceras, y resuelve casos de inflamaciones de la ropa genital. También es de gran efectividad en los lavados genitales.He/she rasga el Caballo: En el ritualístico del uso esta hierba se usa en los baños fuertes del cuello abajo, en la hora abierta. También se usa en el magics para atraer la simpatía. No se usa en la medicina casera.Arruda: Planta aromático usado en los rituales porque Exu indica el her/it contra fluir y ojo-grande malo. Sus hojas pequeñas son aplicadas en el ebori, baños de limpiar o yo descargo, lo que es fácil notar, por consiguiente si la atmósfera está muy cargada los troqueles del arruda. Ella también se usa como el amuleto para proteger del ojo malo. His/her usan los límites al Umbanda. En el his/her el uso casero es aplicado contra los verminose y reumas, además del jugo del his/her para curar las heridas.El Avelós–Fig-piedad-diablo: His/her usan si restringe la purificación de las piedras del orixá antes de que ellos se tomen al establecimiento; se usa vencido. La medicina casera indica esta hierba para combatir las úlceras y resolver los tumoresEl acebo: Muy usado en la magia blanco o negro, ella se usa en los pactos con las entidades. No se usa en la medicina popular.Bardana: Aplicado en los baños fuertes, para liberar al sacerdote de las olas negativas y eguns. Las personas usan que los his/her cocinaron la raíz en el tratamiento de sarna, tumores y enfermedades venéreas.La belladona: En el he/she de las ceremonias litúrgico sólo tiene el trabajo en el sacudimentos de la casa o de lugares dónde el hombre ejerce las actividades lucrativas. Trabajos también hechos con las ramas de esta planta provocan el gran poder de atracción. Poco usado por las personas debido al principio activo alto que existe en ella. Este principio dilata al alumno y reduce el sudorais de secreciones, usted saliva, pancreáticas y lácteo.Beldroega: Usó en la purificación de las piedras de Exu. Las personas usan sus hojas, vencido, para acelerar cicatrizations de heridas.Arete-de-princesa: es sagrada planta de Exu. His/her usan si restringe a los baños fuertes para proteger a los niños de este orixá. He/she no posee el uso popular.Yo cabeza-de-niego: En el ritual el follaje se usa en los baños de limpiar y la bombilla en los baños fuertes de mí descarga. Esta patata combate reuma, periodo difíciles, flores blancas e inflamaciones vaginales y uterinas.El árbol del anacardo: Sus hojas se usan por el axogun para el sacrificio ritual de animales cuadrúpedos. En el his/her el uso casero, él combate funcionamientos y las flores blancas. Acaba con la diabetes. Para cocinar las cáscaras en uno litro y medio de agua durante cinco minutos y después para hacer las gárgaras, acaba con la respiración mala.El azúcar-bastón: se usan Sus hojas secas y pulpas en el smokings para purificar la atmósfera antes del ritualísticos de trabajos, porque ese que fuma destruye el eguns. No posee el uso en la medicina casera.El cardo-santo: Esa planta ahuyenta los males, propicia la emergencia del perdido y el he/she hace caerse los gusanos del cuerpo de los animales. En la medicina casera sus hojas se usan en el oftalmias crónico, mientras se usan las raíces y tallos contra las inflamaciones de la ampolla.Catingueira: es muy empleado en los baños de mí descargue. El jugo de His/her es hacer la purificación de las piedras. Sin embargo, no debe ser parte del axé de Exu dónde se depositan pedazos pequeños del axé de los pájaros o bichos de cuatro patas. En la medicina casera ella se indica para los periodo difíciles. Cebolla-cencém: Esa cebolla es de Exu y en la bombilla de rituales de his/her se usa para el sacudimentos de la casa. Se usa de la manera siguiente: la cebolla está cortada en los pedazos pequeños y, bajo las canciones de Exu, el he/she dispersa para las canciones de los cuartos y debajo de de los pedazos de mobiliario; para proceder, entone la canción de Ogum y despache para Exu. Este trabajo ayuda en el descubrimiento de falsedades y los objetos perdidos. Las personas usan sus hojas cocinadas como el emoliente.Cunanã: His/her usan los límites a los baños de mí descargue y limpiando. He/she sustituyó en parte, los sacrificios Exu. La medicina casera indica las nuevas ramas de esta planta para curar las úlcerasHerb-preá: Sirvienta en los baños de limpiar, yo descargo, personal y sacudimentos de la casa. Las personas usan el té de esta hierba como perfumar y excitar. Los baños calientes de este té mejoran los dolores en las articulaciones, causadas por el artritismo.Facheiro-negro: sólo Aplicó en los baños fuertes de limpiar y yo descargo. En la medicina casera, ella se usa en el afecções renal y en las diarreas.Fedegoso Crista-de-galo: Esta hierba se usa en los baños fuertes, de mí descargue, por consiguiente es eficaz en la destrucción de Eguns y causas de enfermedades y enfermedades. Sus ramas involucran el ebó de la defensa. Con las flores y semillas de esta planta es hecho un polvo que es aplicado en las personas y en los lugares; se denomina “el polvo que hace bien.” En la medicina casera actúa con el regulador femenino excelente. Además actuando con la gran efectividad en los erisipelas y males del hígado. Se usa por las personas, mientras haciendo el té con cada hierba y bebiendo una taza cada dos horas.Fedegoso: Mixto a otras hierbas de pertenencia Exu, el fedegoso logra el sacudimentos de la casa. Es de gran utilidad limpiar la tierra fuera dónde se rascaron los puntos de Exu y la pertenencia de los lugares gobernante al dios de la libertad.El higo Benjamín: Herb usó en la purificación de piedras o herramientas y en la preparación del fetiche de Exu. También se usa en los baños fuertes en el obsediadas de las personas. En el uso popular, sus hojas se cocinan tratar las heridas rebeldes y soltar la reuma.El higo del Infierno: Sólo la pertenencia de las hojas a esta verdura saludable de Exu. En la liturgia, ella es el punto de concentración de Exu. No posee el uso en la medicina popular.La hoja de la Fortuna: se usa en todas las obligaciones de cabeza, en los baños de limpiar o yo descargo y en el abôs de cualquier niño-de-santo. En la medicina casera se consagra por la efectividad del his/her, mientras curando los cortes, acelerando la cura en los cicatrizations, cardenales y desolladura, usando las hojas pegadas en las heridas. El jugo de esta hierba, puro o mixto a la leche, ablanda las consecuencias de caídas y caídas.Juá–Juazeiro: se usa para complementar los baños fuertes y es raramente incluido en los baños de limpiar y yo descargo. Sus ramas se usan para cubrir el ebó de la defensa. La medicina casera indica el her/it en las enfermedades del pecho, en las heridas y cardenales, aplicando las cáscaras, por la naturaleza, amargo.Jurema negro: en el Umbanda y en el Candomblé, Jurema Negro se usa en los baños de mí descargue y en el ebó de la defensa. Las personas indican el her/it en el combate a las úlceras y cánceres, usando el té de las cáscaras.Jurubeba: Usó en los baños preparatorios de niños coleccionados al ariaxé. En la medicina casera, el té de sus hojas y frutas propicia un funcionamiento bueno del bazo y hígado. Es desobstruente poderoso y tónica, además de prevenir y soltar las hepatitis. Los baños de asientos tibios con esa hierba propician bien a las articulaciones de las piernas. La linterna eléctrica china: Usó en los baños fuertes para descargar a los niños atacados por el eguns. Sus flores decoran la casa de Exu. Popularmente, se usa como el astringente y la infusión de las flores se indica para la inflamación de los ojos. El árbol anaranjado del Bush: His/her usan si restringe a los baños fuertes, de limpieza y yo descargo. En la medicina casera ella actúa con la gran efectividad en los cólicos abdominal y también menstrual. La papaya enfadada: la Planta usó en los baños de limpiar, yo descargo y en los baños fuertes. Además siendo muy empleado en el ebó de la defensa, sustituyéndose de tres en tres días, porque las demandas del orixá que la hierba siempre es nueva. Las personas usan el her/it para curar las heridas.El pecho de Nuez: Sólo sus ramas se usan en el ritual y en el sacudimentos de la casa. Las personas indican el her/it como restaurar orgánico y tonificador del organismo. His/her cocinó que la cáscara tiene la gran efectividad en las mordeduras de la serpiente. La planta de aceite de ricino: Sus hojas sirven como el recipiente para bajar el ebó de Exu. Sus semillas vencidas serán purificar el otá de Exu. He/she no tiene el uso en la medicina popular. La Cebolla del pantano: En el ritual, la cebolla se usa en el sacudimentos de la casa. Corte la cebolla en los pedazos pequeños y, entonando la canción de Exu alto, el her/it del cobertor para la casa, en las canciones y bajo los pedazos de mobiliario. En la medicina casera, la cebolla del pantano apretó la cura las heridas rebeldes. La manga: es aplicado en los baños fuertes y en las obligaciones del ori, mixto con el aroeira, pinhão-púrpura, árbol del anacardo y escoba-de-reloj, del cuello abajo. Al terminar, vea una ropa limpia. Las hojas son cubrir el patio en días de abaçá. En la medicina casera se indica para soltar diarreas rebeldes y asma. El cozimento de las hojas, en los lavados vaginales, acaba con el funcionamiento. Manjerioba: Usó en los baños fuertes, en el descarregos, en el personal y limpiezas de la casa y en el sacudimentos personal, siempre del cuello abajo. Las personas indican el her/it como el regulador menstrual, mientras beneficiando los órganos genitales. El té se usa en el cozimento. El María Mole: Aplicado en los baños de limpiar y yo descargo, muy buscado para el sacudimentos de la casa. Las personas indican el her/it en el cozimento en las dispepsias y como el astringente excelente.Las Cabras del bosque: Muy ahuyentaba el eguns y para destruir las larvas astrales. Las personas que el uso no debe tocar al her/it su sin cubrir las manos con tela o empapela, para después para despachar el her/it en las travesías. Las personas indican el cozimento de sus hojas y tallos para quitar dolores de los pies y piernas, con el baño tibio. La Pastura del bosque: Sus ramas son muy usadas en los baños de limpiar, yo descargo, en el personal y sacudimentos de la casa. Las personas indican el her/it contra el mal y las fiebres incómodas digestivo. Mussambê de Cinco Hojas: Obs.: Sea ellos de siete, cinco, o tres hojas, todos poseen el mismo efecto, tanto en los trabajos rituales, como en la medicina casera. Esta hierba se usa por sus efectos positivos y porque ellos son acepte bien para Exu en el ritual de llegadas buenas. En la medicina casera es excelente curar las heridas. Ahora-para-nobis: es hierba íntegra del baño fuerte. Usado en los baños de mí descargue y limpiando. Es destructivo de eguns y las larvas negativas, además de entrar en los establecimientos de Exus de mensajeros. En el uso casero, sus hojas actúan como el emolientes. El árbol de la palma africano: Sus hojas son aplicadas en los baños de mí descargue o de limpieza. No posee el uso en la medicina casera

KIMBANDA Y EL TRANCE

A veces la persona puede ser poseída por alguno de estos espíritus, entonces cae como emferma y tiene visiones. Esta persona debe ser tratada por alguien ya iniciado. Luego, la persona que tuvo contacto con esos espíritus, es capaz de ver siempre duendes con una sola pierna, que son invisibles para los demás; se convierte en un experto del arte de la danza y adquiere el poder de componer canciones especiales. A estas personas se las llama para cantar y bailar en funerales y otras ceremonias, y, al recibir pago por sus servicios, se esmeran en hacerlo lo mejor que pueden. Se verá, en esta parte, las similitudes que hay con la Kimbanda que conocemos. El trance es un fenómeno familiar entre los bantúes. Los doctores (ngangas) los provocan en ellos mismos y en otros, usando para esto métodos que sólo ellos conocen. Hay, en casi toda África, una creencia muy fuertemente arraigada , y es la de que las brujas se divierten en las tumbas de aquellos que acaban de morir, desenterrando y reanimando el cadáver, para después matarlo de nuevo, comerse la carne y llevarse algunas partes para usarlas como ingredientes de sus poderosos hechizos. La famosa "carcajada" que dan los Exu de kimbanda, dentro de la cultura bantú también se expresa como un grito alargado que casi todos emiten en las distintas ceremonias de índole social-religioso. Las mujeres bantúes pueden llegar a ser reinas, princesas o hechiceras; todos títulos importantes dentro de la sociedad, y aquellas que los poseen gozan de ciertos privilegios, como por ejemplo tener varios maridos, los que en este caso, pasan a ser esclavos. Esto es muy claro en la Kimbanda , donde Pombogira, tiene un papel importante como hechicera y reina, teniendo además el privilegio de poder tener "7 maridos". En el Brasil fue incomprendida esa costumbre por los otros grupos de esclavos, en cuyas naciones la mujer no podía desempeñar papeles importantes. Más tarde, esto acabaría equiparando a Pombagira con una prostituta y no con una reina que posee un harén, cosa que para muchos, incluso hoy en día es IMPOSIBLE. Los bantúes creen en una Entidad comparable al Exu nagó, que se llama Aluvaiá y puede presentarse como hombre o mujer, porque en realidad no tiene sexo y se llama según las naciones bantúes: Aluvaiá, Nkuyu-unana, Jini, Chiruwi; Mangabangabana; Kitunusi. Sin embargo, en Brasil, cuando se lo sincretiza con el Exu de los nagós, el "exu" bantú (aluvaiá, fué transformado por los nagós inmediatamente en femenino bajo la denominación "Pambungera" (Pombogira) o "Bombogiro", nombre que daban los bantúes a Aluvaiá cuando se presentaba como mujer. Los pontos riscados con pemba y el uso de pólvora en los rituales es algo de origen bantú, así como también la utilización de alcohol, queroseno, bebidas destiladas; perfumes; todos elementos familiares para los bantúes, traídos por los árabes al Africa. Cuando en la Kimbanda vemos el buen gusto por el lujo, las buenas telas, las joyas, adornos, etc. Estamos viendo a aquellos negros que apreciaban todas esas cosas cuando vivían en libertad en el Africa. A pesar que muchos dicen que los bantúes no creen en las fuerzas de la naturaleza, debemos aclarar que sí creen, pero lo que sucede es que no las incorporan a través del trance, sino que como ya explicáramos los Nkisis enviarían a sus mensajeros (ngangas). La palabra Nkisi, literalmente significa "serpiente", y es usada para designar gran parte de las fuerzas de la naturaleza. En el Africa bantú encontramos sobre las fuerzas de la naturaleza lo siguiente: - El Rayo y el Trueno son asociados generalmente a dos gemelos. - En algunas regiones el Rayo tiene la forma de un perro mágico que puede ser negro o rojo y se llama Nzazi. Cuando cae en la tierra emite un ladrido - ¡tá! - y con el segundo ladrido sube nuevamente al cielo. - En otras partes el Trueno y la Lluvia se asocian a un niño y una niña, cuyo nombre es bulungwana, si escuchan truenos cuando llueve, la gente dice: "Los bulungwana están jugando ahí arriba". - El Arco Iris, es adorado bajo la forma de una gran Serpiente, que según los pueblos bantúes: Luango, bakimba y mayombe, "surge del agua y se encarama en el árbol más alto cuando quiere parar la lluvia". - El Mar es llamado Njambi Karunga y también es un nkisi, siendo el de mayor jerarquía para los hereros, equivalente a Oxalá o Yemanjá de los nagós. - La Muerte es asociada al bosque y al mar. Al bosque, porque es el lugar donde se entierran a los muertos; y al mar porque para los pueblos bantúes es una inmensidad desconocida y aterradora, que además durante muchos siglos vieron como desaparecían los barcos cargados con esclavos que nunca más regresaron. A la muerte la personifican bajo el nombre de Kalunga Ngombe que significa literalmente "muerte del ganado", esto es también en base a las pestes y las sequías que puede traer este personaje siniestro. Rey del mundo subterráneo de los muertos, es equiparable a Xapaná, Obaluaiyé u Omulú de los nagós. - Ryang'ombe es un personaje asociado a los volcanes, muy fiero, guerrero y que porta una espada, siendo además muy justo y benefactor.